Notre conscience évolue

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Quand Darwin (1809-1882) a eu la géniale intuition d’une évolution réglée par le hasard des mutations génétiques et la nécessité de leur adaptation à un environnement instable, Lamarck (1744-1829) avait déjà imaginé un modèle d’évolution basé sur l’apprentissage : les générations suivantes auraient hérité génétiquement — selon lui — d’une adaptation spontanée aux conditions vécues par les générations précédentes.

Sans ampiéter sur l’épigénétique , si l’on accepte l’idée que la nature humaine impose depuis l’homo sapiens une dimension culturelle à l’évolution en la substituant largement à l’évolution biologique, qu’elle complète par ailleurs, le modèle de Lamarck prend — sans conteste — tout son sens par la transposition de ce modèle à celui du hasard des mutations culturelles et la nécessité de leur adaptation à un environnement instable :

Toute culture vivante naît à partir d’une culture vivante. De là, s’il existe des cultures plus complexes que d’autres, c’est nécessairement qu’il y a eu une histoire pour en arriver là, c’est-à-dire une évolution des cultures .

Le concept d’évolution est une nécessité théorique à l’explication de la présence de cultures complexes, diversifiées et vivantes, qui ne sont pas tant le produit du jeu biologique que le produit d’une élaboration historique. La Mondialisation existe depuis — au pire — la première guerre mondiale, au mieux depuis le néolithique. Des échanges intenses ont existé dès le néolithique, illustrant en cela l’extraordinaire capacité des cultures dominantes à se diffuser et à s’auto organiser, comme en témoigne la distribution des mégalithes dans le monde ou plus simplement de pointes de lance en jadéite du sud des Alpes à Quiberon.

The cognitive revolution is accordingly the point where history declared its indépendance from biology. Yuval Noah Harari A day of the life of Adam and Eve

L’Évolution humaine devient ainsi et avant tout un phénomène culturel, fruit de l’émotion, de l’analyse, de l’imagination et de la nécessité.